泰阜村の『履歴書』—戦乱を逃れ、未来を共に育む泰き村

🌱 南部：自然と共生する村の母体
泰阜村の南部は、天竜川沿いの豊かな自然に恵まれ、縄文時代から共同体意識が根付いてきました。人々は自然と共に暮らし、穏やかな共生文化を築いてきました。

🪓 北部・南山：開拓の地と強い結束
一方、南山（南部の山間部）や北部には、鎌倉時代以降、戦乱を逃れた武士たちが移り住み、協力しながら開拓を進めました。こうして「助け合いながら新たな暮らしを築く文化」が根付き、南部とは異なる開拓精神が育まれました。

🌲 共生と開拓の村 ― 泰阜村の南北のつながり
北部は自然の恵みを活かしながら開拓を進め、新たな人々を受け入れてきました。南部が自然との共生を重視した安定した文化を持つのに対し、北部は新しい人々と共に発展する開拓の文化を築いていきたのです。

温田宮の平は、天竜川沿いに位置し、古くから物資の交換地として栄えた地域です。この地は最大の河原として知られ、天竜川を挟んで人々の交流が盛んに行われてきました。東には田本や大畑の深見を中心とする三紀層の緩傾斜地が広がり、初期の水田耕作にも適した地域とされています。

三紀層の土壌は、堆積物が豊富でミネラルや栄養分が多く含まれていることが多いため、農作物がよく育つ土壌といえます。さらに、緩やかな傾斜地は水はけが良いため、作物が育ちやすく、農地として非常に適した条件が整っています。

したがって、この地域は、縄文時代から弥生時代にかけてのさまざまな文化の痕跡を残しており、温田宮の平からは土器や須恵器など、時代を超えた多彩な遺物が出土しています。

• 📜 知久氏と泰阜村の歴史

  泰阜村は、鎌倉時代から南北朝時代にかけて知久氏の支配下にありました。
  知久氏は「地頭」として土地を管理しましたが、泰阜村は中央から遠く、辺境の地だったため、南北朝の戦乱や大きな政治的変動の影響は少なかったと考えられます。

• 🌿 自然と共生する信仰
  知久氏が属していた諏訪神党には、
  1. 「戦う神」としての武神信仰
  2. 「自然を敬う信仰」

  この2つの側面がありましたが、泰阜村では特に自然崇拝が重視されていました。
  知久氏もこの土地の文化に合わせ、「自然と共生する信仰」を大切にしていたと考えられます。

  これにより、縄文時代から続く自然との共生文化が維持され、安定した地域社会が形成されました。

• 🏡 戦いから逃れ、守られた暮らし

  南北朝時代、知久氏は南朝側につきましたが、泰阜村は地理的に辺境だったため、戦乱の影響はほとんど受けませんでした。
  そのため、村では伝統的な生活が守られ、自然の恵みを活かした穏やかな暮らしが続いていました。

• 室町時代

  室町時代においても知久氏は、徐々に勢力を拡大し、地方の有力な豪族（守護大名に近い立場）としての地位を確立していきます。しかし、戦国時代に入り、武田信玄の勢力が信濃国を制圧していく中で、知久氏もまた武田氏の侵攻を受け、最終的には滅ぼされてしまいます。

  つまり、知久氏は地頭としての基盤から始まり、室町時代には守護大名的な役割を持つようになるものの、戦国時代の戦乱の中で武田氏に敗れる運命をたどったといえます。

• 戦国時代

  泰阜村は、武田氏が知久氏を滅ぼした際も、そこまで大規模な戦闘や荒廃が生じたわけではなく、むしろ南山地域を防衛するための組織を整えるなど、一定の秩序を保とうとした節があります。このような対応は、泰阜村における平穏の維持に貢献したと考えられます。

  地域住民の生活を安定させることで、外部の影響を取り入れつつも、地域独自の文化や結束が保たれたと言えるでしょう。このような戦略があったからこそ、泰阜村は自然や伝統と共に成長していく地域としてのアイデンティティを築くことができたのだと思います。

  また、泰阜村は自然豊かな山間部であったこともあり、こうした地理的条件が戦乱からの防護壁として作用した可能性があります。結果として、この地域は自然と共生し、ある程度の独立性と平穏を維持することができたと考えられます。

  これは、泰阜村が歴史的にフラットな人間関係や内部資源の開拓に向けた外部受け入れの文化を築き上げる土壌となった一因とも言えます。

泰阜村の独自の特性は、さまざまな地域背景や時代の変化を通じて形作られてきました。泰阜村は、戦乱を逃れてきた人々を受け入れ、それぞれの文化や知恵を生かしながら発展してきました。南部では「自然と共に生きる文化」が根付き、北部では「開拓と協力の精神」が培われました。

• 南部：「自然との共生」

  南部（天竜川沿い）では、縄文時代から「自然と共に生きる文化」が根付いています。住民たちは自然の恵みを享受し、穏やかな生活を送る中で、環境と調和する暮らしを続けてきました。

• 北部・山間部：「共に築く」精神

  一方、北部や南山の山間部では、異なる出自の人々が協力し、開拓を進めました。
  「自然を切り開き、新たな生活基盤を築く」という共通の目的のもと、団結し助け合う精神が生まれました。この精神は、現在の村の共同体意識の礎となっています。

• 安土桃山から江戸時代へ：泰阜村の独自性の確立

  安土桃山時代から江戸時代にかけて、南部の「自然との共生」と、北部・山間部の「共に築く精神」が融合。
  村は豊かな自然資源を活かしつつ、外部の知恵を取り入れながら独自の文化を形成しました。この適応力こそが、泰阜村の持続的な発展の鍵となっています。

🙏 『稲伏戸』封印された魂：薬師如来が語る故郷の記憶

稲伏戸に現存するこの紀州から持ち出された薬師如来は、紀州での生活や信仰の証であり、「魂の象徴」として秘仏となりました。

この一団にとって薬師如来は、単なる仏像ではなく、故郷の精神やアイデンティティを新たな地で守り続ける象徴だったと考えられます。つまり、「故郷を離れたけど、俺たちの魂はここにある。誰にも触れさせない。」ということであったのかもしれません。

熊野信仰は、自然や山岳信仰を基盤とし、「浄化」「再生」「救済」の象徴として多くの人々に崇拝されてきました。

そのため、熊野出身の人々が持つ信仰心も特別に深く、熊野での生活や信仰の象徴である薬師如来を新たな地に移し、その存在を隠すように大切に守ったというのは、自分たちの魂の核を新たな地で生き続けさせようとした決意の表れなのかもしれません。

内部資源の活用と外部資源のバランス

泰阜村はこれまで、豊かな自然や伝統的な暮らしを活かしながら、内部資源を中心に発展してきました。
一方で、現代においては、外部の知見や技術を取り入れながらも、村の伝統的な価値観と調和する形で慎重に活用することが求められます。

例えば、新しい技術や外部の支援を導入する際には、単なる『便利さ』だけでなく、村の『共生の精神』と調和し、地域の暮らしに根付く形で活用すると良いかもしれません。

地域活性化のための具体的な施策

泰阜村の歴史的な『共生の精神』を現代に置き換えることで、新たな方向性が見えてきます。かつて戦乱から逃れた武士たちが新天地を求めたように、都市の競争やストレスから逃れ、新たな生活の場を求める人々にとって、泰阜村は魅力的な選択肢となる可能性があります。

『自然と共に新たな生活をスタートし、温かく迎え入れるコミュニティがある』ことを伝えることは、村の魅力を発信するうえで大切な要素になりそうです。そのためには、『心の安らぎ』や『人とのつながり』を大切にしながら、共感を生む仕組みを考えていけたら良さそうです。